补 竹文化（转）谈竹论美
朋友，你可曾踏着晨光，漫步于竹林小径?你可曾领略过那种烟光、日影、露气浮动于疏枝繁叶之间的情景?这情这景构成了竹林独特的意境。竹林不同于松林的肃穆，不同于柳林的轻盈，更不同于桃林的娇艳。竹林自有它自己的特色——清幽。
古人说：竹之为物，非草非本。是的，它既不同于凡草，为物。不同于俗木。它是介乎于草与木之间的一种令人爱慕的独特的植物。人们爱竹，爱它那洒脱的风姿。人们爱竹，爱它那挺拔的气势。人们爱竹，爱它那节外无枝的操守。人们爱竹，爱它那刚柔相济的品德。然而，人们爱竹，更爱它那“依依君子德，无处不相宜”的性格。你看，这山有竹则山青，这水傍竹则水秀。你看，这几簇翠竹把个农家小院点缀得如此生机勃勃。你看，这数丛凤尾给这华贵的馆舍凭添了一派高雅之气。竹是美的，长在哪里，便给那里带来超凡的风韵；生在哪里，便给那里染上脱俗的情趣。
啊！你看这窗下，阶前，房左、屋右，田头、路边、深山、野谷……;竹美化着人们的生活。当你置身于这竹的世界，放眼四望，你会感到处处是一派蓬蓬勃勃、苍苍翠翠。当你置身于竹的世界，它会使你心旷神怡，忘却一切烦恼，它会使你心生一种透体的清凉。仿佛自己的身躯也化作了一竿翠竹，加入了这绿色的行列。竹是绿色的，它的绿不同于其它任何的绿。它绿得那样的明净，那样深遂，那样富于生命力。身躯似碧玉装成，叶片如翡翠裁就。它那绿色好像随时都可能从叶尖上滴落下来，无怪人们常说：“竹下品茶则绿色盈盏，竹下饮酒则翠色满杯。”
竹，不但有美的风姿，而且有美的心灵。
当你看到老人手中的竹枝。婴儿乘坐的竹车时，你是否意识到竹有一种扶老携幼的精神。当你看到农民肩上的扁担、船工手中的竹篙时，你是否联想起竹有一种助人为乐的品德。你看到供人休息的竹榻、遮风挡雨的竹笠时，你也许懂得了竹那种忘我的品质。
竹对待一切是平等的，它无贵贱之分、高下之别。它不以作为清洁姑娘手中的扫帚而自卑，它也不因作为画家手中的笔杆而自傲。它愿为一切喜爱它的人们而献身。竹既可做成精巧的工艺品，陈列于案头，供人欣赏，也可以做人们日常生活中必不可少的装米的竹篓与洗菜的竹筐。它不附高贵，不避贫寒，这才是真正的正人之德、君子之风。
当人们畅游漓江时，似乎也只有这竹筏才能把你带入仙境。扬州有个园是以竹字的一半命名，高雅的主人，以竹为邻，为佳邻，为善邻。园中人居一半，竹居一半。这里，人与竹，竹与人，宾主难分。
诗人东坡，以竹为友，为好友，为知友。他说:“可以食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗……;”他诗中有竹，画中有竹，这古老的石碑上，刻下了他对竹深深的爱。造园者深得东坡之三味，这丛丛碧玉与其是说供游人欣赏，不如说是对诗人的慰藉。如果东坡魂兮归来，他定会为这绿荫放歌长啸。历史上著名的诗人几乎都有咏竹的佳句，他们写竹的姿态，写竹的性情，借竹以舒怀，用竹以咏志。竹在诗词歌赋中充分展示了自己的风采。
"无情有恨何人见，露压烟啼千万枝"。竹在李贺的诗情中颇有几分哀怨。“竹生荒野外，稍云耸自寻，无人赏高节，徒自抱真心”。这可谓是刘孝先的牢骚。而“员姿曾抱雪，高节颂凌云”，又可谓是孙岘的抱负了。“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，来年再有新生者，十丈龙孙绕凤池”，在这新的竹枝上，画家展示了深深的哲理。
人称扬州八怪之一的郑板桥爱竹成癖，须臾不离，“……风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴”。他曾“四十年来画竹枝”，为我们留下了大量的画卷和诗篇。“衙前卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，爱竹之心，爱民之情融成了一体。
“竹是新栽石旧栽，竹含苍翠石含苔，一窗风雨三更月，相伴幽人坐小斋。”主人已去，诗境尚在，空空的小斋正是淡淡心境的写照。
古往今来，诗人、画家、摄影师都在以不同的艺术形式表达自己对竹的爱慕之情。由于光线、角度、景深的变化，翠竹在摄影师们的镜头里呈现出多姿多彩的画意。时而似水墨，时而如丹青，时而又是丹青间水墨，时而又变成了清晰的剪影。
竹，大自然的骄子，造物者的杰作。天地间的一切似乎对竹都有些偏爱。太阳，给竹以光，给竹以热，以竹以无限生机。他对竹有着父亲般炽烈的爱。月亮给竹以宁静、给竹以抚慰，给竹以无限温存，他对竹有着母亲般仁慈的爱。泉水，给竹以甘甜，给竹以滋润，她总想让每一竿竹都依偎在自己的身边，她甚至把每簇竹的影子都紧紧地揽人自己的怀抱，她爱竹爱得形影不离。
